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华歆、王朗俱乘船隐迹，有一东说念主欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不成？”后贼追至，王欲舍所携东说念主。歆曰：“本是以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁不错急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

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——《世说新语·德行第一》

这篇说的一经华歆。王朗是汉魏之际的经学家、重臣。曾为会稽太守，任内获庶民歌唱。后在曹魏政权任多个热切职务，封安陵亭侯，又封乐平乡侯、兰陵侯。王是经学大师，著有《周易传》《春秋传》《孝经传》等。在曹魏时间，以其所作的《周易传》看成学习《易》学的东说念主必须侦察的内容。俗世所传王朗的大名、污名齐来自《三国小说》里老到诬捏的故事。书中第九十三回《姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王朗》，把王朗写得鄙陋不胜，活活被诸葛亮骂得撞死马下。其实历史上，两东说念主从未在战场上碰面，王朗也未被骂死，而是病逝于公元228年，凤凰彩票app诸葛亮第一次北伐也在这一年，王朗或已死字，或因病卧床，不成能参与前哨战事。《世说新语》中联系王朗的两篇，对王评价齐不高。

在这一则中，刘义庆对华歆的评价其实与“割席回绝”那一则有不谋而合之处，总之说华歆这个东说念主相比重本色，而《世说》所褒扬的不时是不循旧例的清谈舌辩之士。但我认为在这件事上，幸运彩app手机版华歆比王朗作念得好，能虑之在先，谋之永远，不纳东说念主所托，不胆大妄为。唐代赵元一编订的《奉天录》讲了一个故事：一个叫张光晟的东说念主，侍从朱泚造了唐朝的反，且“拥泚甚力”，尽管自后归顺了朝廷，但朝廷也没放过他，要把他正法。他在临死的技巧说了一句名言：“寄语后东说念主，第一莫作念，第二莫休”，自后演酿成了谚语“一不作念，二继续”。这个故事天然与华歆、王朗让东说念主乘船的事性质十足不同，但齐诠释了一个意料，凡作念预先，齐要沉想熟虑，不废话妄行，但既然作念了就不要应付毁掉、绘声绘色。写到这里，忽然牢记杨万里的一首诗，“莫言下岭便无难，赚得行东说念主错可爱。正入万山圈子里，一山放出一山拦”。天下上的事即是这么，可能一运行你认为是一件浅薄的事、容易的事，其实难在背面呢！

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